Explorando la migración: experiencias vividas, pertenencia y la redefinición del hogar

Estudio las experiencias de los migrantes latinos voluntarios a medida que se adaptan a un nuevo país, considerando la migración como un proceso continuo en el que la identidad, el sentido de pertenencia y el hogar se redefinen constantemente. Basándome en la fenomenología, la investigación narrativa, la teoría de la aculturación y la teoría del aprendizaje transformador, examino cómo las personas interpretan su migración, conservan sus recuerdos y construyen nuevas formas de pertenencia. Mi investigación se centra en escuchar profundamente, ya que las historias dan forma al cambio.

Enfoque de investigación, diseño y trayectoria

Este estudio utilizó un diseño fenomenológico guiado por la Investigación Reflexiva del Mundo de la Vida (RLR) para explorar las experiencias vividas por los migrantes latinos voluntarios a medida que se aculturizan en los Estados Unidos. La fenomenología busca comprender la esencia de un fenómeno desde la perspectiva de quienes lo experimentan, no como un proceso lineal, sino como uno dinámico, emocional y emergente. Utilicé la Investigación Reflexiva del Mundo de la Vida (Dahlberg, 2008) porque permitía que el significado aflorara a través de la apertura, la reflexión y la restricción intencionada de las suposiciones, conocida como «frenar». Esta investigación se desarrolló no solo como un proceso analítico, sino como un viaje profundamente personal y emergente. Durante las entrevistas, el silencio, las risas, las lágrimas y las vacilaciones se trataron como expresiones significativas en lugar de interrupciones, cada una de las cuales aportaba una visión de cómo se siente, se recuerda y se narra la migración. A través de este proceso, se hizo evidente que la migración no es un movimiento del punto A al punto B, sino una negociación permanente sobre la pertenencia, el idioma, la identidad y el significado en constante evolución del hogar.

La investigación reflexiva sobre el mundo de la vida (RLR) guió el estudio.

La investigación reflexiva sobre el mundo de la vida (RLR, por sus siglas en inglés) fue elegida como metodología para este estudio porque era la que mejor se ajustaba al objetivo de mi investigación: explorar la esencia de la migración como una experiencia vivida, emocional, cognitiva y relacional. A diferencia de la teoría fundamentada u otros enfoques lineales, la RLR reconoce que la migración y la pertenencia no son etapas predecibles, sino procesos emergentes, evolutivos y, a menudo, no lineales. En esencia, la RLR da prioridad al significado vivido, preguntando:«¿Cómo se siente vivir esto?».

Como migrante e investigadora, apliqué la práctica defrenar,ralentizar las suposiciones y permanecer abierta a las palabras, los silencios, las contradicciones y las expresiones emocionales de los participantes. Este enfoque trata la subjetividad no como una amenaza para la validez, sino como una herramienta reflexiva que profundiza la comprensión y mantiene las voces de los participantes en el centro. El uso del RLR dio forma a todas las etapas de la investigación: las narrativas se analizaron de manera holística, con unidades de significado que surgían de forma natural, incluyendo silencios, lágrimas, vacilaciones y risas, que se trataron como datos significativos. La teoría siguió a la experiencia, lo que dio lugar a insights orgánicos en lugar de encajar en marcos preestablecidos.

Diseño de la investigación

Este estudio utilizó la Investigación Reflexiva del Mundo de la Vida (RLR), un enfoque fenomenológico que valora la complejidad de la experiencia humana. En lugar de partir de hipótesis fijas, dejó que el significado surgiera a través de las historias de los participantes. El objetivo era comprender la migración no solo físicamente, sino también en términos de memoria, identidad y pertenencia. Esto encajaba con el objetivo de la tesis: explorar la migración y la aculturación desde la perspectiva de quienes la experimentan, manteniendo una actitud abierta y «refrenada» para que las interpretaciones se mantuvieran fieles a sus voces. La investigación incluyó un reclutamiento ético, entrevistas semiestructuradas, cronologías reflexivas de la migración, diarios y análisis de datos de todo-partes-todo. Este enfoque examinó la migración como un proceso dinámico y no lineal influenciado por las emociones, la cultura y el aprendizaje.

Muestra de participantes

La muestra estaba compuesta por migrantes latinos voluntarios cuyas experiencias constituyeron el núcleo de este estudio. Los participantes fueron seleccionados en función de los siguientes criterios: habían emigrado voluntariamente a los Estados Unidos siendo adultos jóvenes, habían vivido en los Estados Unidos durante al menos tres a cinco años, habían experimentado la aculturación de primera mano y no eran hablantes nativos de inglés a su llegada. Procedían de Ecuador, México, Panamá y Venezuela, y representaban diversas edades, profesiones, niveles de educación, tipos de familia y períodos de estancia en los Estados Unidos. Aunque sus trayectorias eran diferentes, compartían la experiencia de reconstruir su identidad, su idioma y su hogar en una nueva cultura. La selección se llevó a cabo a través de redes comunitarias, actividades de divulgación y recomendaciones, lo que generó la confianza necesaria para compartir historias personales. Sus relatos, marcados por la resiliencia, la pérdida, la esperanza y la transformación, constituyeron la base de sus experiencias migratorias.

El proceso de creación de significado

El análisis de los datos siguió el enfoque «todo-partes-todo» de Dahlberg, lo que permitió que los temas surgieran de forma natural a partir de las experiencias vividas por los participantes. Primero escuché cada entrevista en su totalidad para sumergirme en las historias sin interpretaciones ni juicios. Luego, segmenté cuidadosamente las transcripciones en unidades de significado, tomando nota de las emociones, las pausas, las metáforas y los momentos sutiles de tensión o perspicacia. Estas unidades se codificaron por colores para resaltar temas recurrentes como la pérdida, la identidad, el silencio, el lenguaje, el aprendizaje y la redefinición del hogar. A medida que surgían patrones, los temas se agruparon en torno a conceptos comolas emociones extremas(miedo, vergüenza, valentía),desaprender y volver a aprender el yo, yver el hogar como un recuerdo frente a una elección consciente. Por último, volví a revisar la narrativacompletapara confirmar que estos temas estaban arraigados en las voces de los participantes, libres de mis suposiciones, manteniendo así la autenticidad y la complejidad de sus historias.